Nkisi Nkondi：コンゴの狩人パワーフィギュア
中央アフリカのパワーフィギュアは、肖像彫刻ではなく、力を込めた容器である。下コンゴ地域のコンゴ語系の人々（今日のコンゴ民主共和国、コンゴ共和国、アンゴラ北部の一部にまたがる）では、この広い分類をnkisi（複数minkisi）と呼ぶ。nkisiは薬包、満たされた容器、貝殻、あるいは彫られた木の身体であり得る。重要なのは中の聖なる物質と、それに結びつく霊である。美術館で最もよく知られる亜型がnkisi nkondiだ。薬を詰め、誓約・訴訟・治療・悪事を働く者の追跡の際に打ち込まれた釘・刃・杭で覆われた像である。Nkondiは狩人を意味する。日常の言葉だけでは決着できない問題を狩るために作られた。
木、bilongo、鏡で封じられた腹
彫刻師はまず、完成後に管理する儀礼専門家ngangaの指示のもとで、空っぽの木の身体を彫る。ngangaは選んだ空洞にbilongo（関連綴りではmilongoやnlongo）を詰める。土、灰、薬草、葉、鉱物、死者に関わる遺物などである。ブリタニカのnkisi項目は、この語を聖なるエネルギーを帯び精神的防護に使えるあらゆる物や物質とし、神Funzaが最初のnkisiを世界に与えたというコンゴの伝承の一つを記す。美術館のキャプションは同じ観念を聖薬と訳す。生きた共同体が呼び出せるよう、力が凝縮されている。
具象的なminkisiで最も一般的な収納場所は腹部で、しばしば樹脂と鏡・ガラス・貝で封じられる。シカゴ美術館のヴィリ族Nkisi Nkondiは、頭の帽子と腹部の鏡封じ樹脂包にbilongoを収める。反射する封印は、死者が生きた敵や依頼者を見返す他界への窓と広く読まれる。包は頭にも置かれ、首の小袋にも吊るされる。外側の布、カウリー、鎖、小さな付属物は装飾だけではない。案件を示し、力を強め、どんな助けが求められたかを示すことがある。
薬包から釘だらけの狩人へ
カテゴリーとしてのnkisiは、釘だらけの美術館タイプより古く広い。布の薬包や容器も、力を込めた容器の同じ一族に属する。西洋のコレクションに残る具象の狩人は、ほとんどが十九世紀から二十世紀初頭に年代づけられる。メトロポリタン美術館は記念碑的なMangaakaを約1880–1900年、より小さな男性Nkisi Nkondiを十九または二十世紀とする。シカゴ美術館はヴィリの作例を十九世紀前半から中頃とする。これらは重なるが一致しないため、単一の発明年を主張するのは誤りである。
十九世紀後半に変わったのは収集の強度と植民地圧力であり、コンゴの医術の突然の誕生ではない。ポルトガルとコンゴ王国の接触は十五世紀末に始まり、宣教師は偶像と呼ぶ像を焼いた。釘を打ち込んだ具象の狩人は初期のヨーロッパ文献では乏しく、十九世紀中頃以降の沿岸交易と植民地作戦のあとでコレクションに豊富になる。現存nkondiの密な鉄製品がより古い慣行を反映するのか、後の可視的段階なのか、学者はなお議論する。誠実な要約はこうだ。力を込めたminkisiはコンゴ宗教史の奥深くにあり、ガラスケースの釘だらけの木の狩人はその長い物語の、よく記録された後期の章である。
誓約、訴訟、狩る霊
nkondiは治療し、町を守り、契約の証人となり、盗賊・魔術師・誓約破りを狩ることができた。メトロポリタンの小さな男性像のラベルは、病の治癒、争いの解決、平和の守護、悪事を働く者の処罰を挙げる。シカゴ美術館は、nkondiがその名のとおり悪事を働く者を狩って罰する能力を指し、相談のたびに釘や刃が打ち込まれて内在する霊を促すと述べる。当事者や依頼者は、金属が木に入るときその証人の下に自分を縛ることができた。挿入物の重みは異なる。杭は決着した事柄を、深い釘はより重い罪を示すことがある。ngangaは各金属の意味を覚えていなければならなかった。長年の使用で表面は、請願・条約・恨みの社会的台帳になった。
活性化は身体的で騒がしい。金属を打ち込むことで宿る力を起こし、あるいは怒らせる。侮辱、火薬、鈴を使う儀礼もある。犬形のminkisi（kozo）は狩りの比喩を強める。犬は村と森のあいだ、生者と埋葬された死者のあいだを行き来する。人型の狩人はしばしば攻撃的な姿勢で、腰に手を当てるか武器を掲げる。私的呪術であると同時に共同体の法の道具である。ハリウッドの「ブードゥー人形」はピンのイメージだけを借り、nkondiをコンゴの町で機能させた司法・医薬・祖先の文脈を捨てる。
宣教の焼却、美術館収集、ディアスポラ
十九世紀後半、宣教師と植民地行政はminkisiを魔術として抑えようとした。多くの像は焼かれた。他は薬を抜かれて欧米のコレクションに売られ、だから美術館の胴体には空の、あるいは痕跡だけの腹腔が残ることが多い。ブリタニカは、nkisi製作の知識が大西洋奴隷貿易で連れ去られたアフリカ人とともに伝わり、米国の一部、カリブ、南米に関連実践があると記す。美術館収集は、生きたngangaを欠いた、鉄製品の多い木の身体という植民地末期の一瞬を凍結する。
同時に、記念碑的なMangaaka級は、その断絶直前に伝統がどれほど野心的であり得たかを示す。コンゴとカビンダ沿岸のChiloango川沿いの工房に結びつく大きな司法像は、Mangaakaを法理の力として示す。私的依頼者だけでなく、共同体全体の誓約と条約を封じる支配者的執行者である。
いまも見られるメトロポリタンのMangaaka
明確な固有名の例が、メトロポリタン美術館のMangaaka Power Figure (Nkisi N'Kondi)、作品番号2008.30である。メトロポリタンはYombe-Kongoの彫刻師とngangaに帰属し、年代を約1880–1900年、製作地をコンゴ共和国またはアンゴラのカビンダ、Chiloango川沿いとする。高さ118cm、幅49.5cm、奥行き39.4cm、重さ約24kg。素材は木、鉄、樹脂、陶、植物繊維、織物、顔料。首長や祭司のmpu頭飾りをかぶり、腰に手を当てて前傾し、かつて薬のための腹腔があり、その力は今は痕跡のみである。顎の釘は失われた年長者の髭を示す。胴の金属は封じられた誓約、結ばれた条約、悪を絶つ試みを記録する。メトロポリタンの言葉では、Mangaakaはこの野心的なnkondiの級における第一の法理の力である。
小さな個人用や町の像と比べ、Mangaakaは公的権威として読める。その規模と姿勢は、法廷の役人が被告に挑むように見る者に挑む。展示室で見るのは、かつて力を定義した薬が除かれ失われたあとの、彫刻と鉄釘の殻である。生きた道具と美術館彫刻のあいだの裂け目は、この物体の近代の伝記の一部である。
釘と空の空洞が残す不確実さ
現存minkisiの数を一つの数字で述べるのは難しい。コレクションは公開を続け、売却前に薬が除かれることが多く、植民地の焼却は未知の量を滅ぼした。似た型でも年代ラベルは数十年ずれることがあり、メトロポリタンの約1880–1900年のMangaakaとシカゴ美術館の十九世紀前半から中頃のヴィリ像がそれを示す。すべてのnkisiが具象ではなく、すべての具象nkisiがnkondiではなく、すべての釘だらけの身体が同じ司法・治療のレジスターで使われたわけでもない。鏡封じ、腹の包、頭の包は工房と案件で異なる。
典拠が食い違うときは、幅を作業上の範囲として扱う。確かな核は残る。コンゴのパワーフィギュアは彫刻師とngangaの共同制作で、bilongoで活性化され、治療・防護・証人・過ちの狩りに使われた。釘の表面は共同体の使用の記録であり、単独の作家の署名様式だけではない。
In your scene
パワーフィギュアは装飾偶像ではなく、働く祠の道具として読ませる。腹の空洞と金属の挿入をはっきり見せ、ngangaがなお世話しているかのように周囲に余白を残す。中央・西アフリカの宮廷と儀礼の一式は、African Kingdom Relicsパックを参照。