蛇頭像：アステカ神殿階段の蛇
メシカの蛇頭像は、蛇の頭部を石に彫った像で、通常は牙を見せた開口、二股の舌、浮き彫りの鱗で表現されます。アステカの首都テノチティトランでは、これらの頭部は孤立した奇物ではありませんでした。神殿階段の両側、火盆の傍ら、大地の女神コアトリクエやウィツィロポチトリが生まれた伝説の山をめぐる蛇の图像とともに、聖なる建築を示すものでした。
開いた口、二股の舌、刻まれた鱗
メシカの作家は玄武岩などの硬石に蛇頭を彫り、しばしば人体を上回る規模にしました。メトロポリタン美術館の巻き蛇のカタログは、テノチティトランの主神殿で、牙を見せた開口と二股の舌を持つ記念碑的な蛇頭が、火盆と聖域へ続く階段を挟んで配置されていたと述べます。多くの例は大きく開いた顎、分かれた舌、厚い眉弓の下の眼を示し、種名がラベルにない場合でも警告として読める視覚言語です。
同じ彫刻の伝統は、装身具に縮小したり、体だけを結び目にして頭だけを出したりもしました。神殿用の小道具は、通常、階段の足元や台座に置く単一の頭部という大規模な建築タイプを想起させ、蛇の全身ではありません。羽飾りの型はケツァルコアトルとより古いテオティワカンの美術に属しますが、テンプロ・マヨールの階段頭部型は、石塊と公開展示に合わせた、より単純なガラガラヘビのようなプロフィールです。
ナワトル語には地名や称号に使われる蛇の語があり、coatl（蛇）や coatepantli（蛇の壁）、Coatepec（蛇の山）などの複合語があります。メシカの建築者が神話の蛇にちなんで実際の建築に名を付けたことは、頭部を単なる装飾と見なさなかったことを示します。
コアテペックの神話からテノチティトランの増築へ
テノチティトランの蛇图像は創世譚に根ざします。World History Encyclopediaは、聖なる山コアテペックで掃除をしていた司祭コアトリクエがウィツィロポチトリを身ごもった話を伝えます。他の子らが彼女を襲い、戦争の神は武装して現れ、妹コヨルシャウキを肢解して勝利しました。テンプロ・マヨールはその山の石版と理解され、ピラミッド基部のコヨルシャウキの大円形レリーフは今も神話を彫刻に残しています。
神殿は14世紀からスペイン征服まで次々と再建され拡大しました。World History Encyclopediaは、モテクスマ1世やアウィツォトルなどの治世の大規模な拡張を記し、新しい外装、供物、彫刻が古い層の中に埋められたことを述べます。各拡張で階段に新しい蛇頭が加わり古いものが埋められることもあり、テンプロ・マヨール遺跡の発掘は多様なサイズと保存状態の蛇彫刻を今も産み続けています。
階段の足元とコアテパントリの壁
テンプロ・マヨールは双子の聖域としてそびえ、北にトラロック、南にウィツィロポチトリ、共有のピラミッド台の上に建ちました。World History Encyclopediaは、蛇のレリーフで彫られた聖域の壁 coatepantli（蛇の壁）と、トラロック側が青と白、ウィツィロポチトリ側が赤に塗られた記念碑的な段を描写します。両方の階段には蛇頭の彫刻があり、トラロック側は目隠し、ウィツィロポチトリ側は羽で飾られ、同一の動物モチーフが雨と戦争を一つの複合施設で語る意図的な対になっていました。
Britannicaは、アステカ思想における蛇を、絡み合う蛇のスカートを持つ大地の女神コアトリクエに結び付いた豊穣の象徴として扱います。その宗教的層が建築的な頭部の背後にあります。頭部は、登る者が都市の地面を離れ神の家に入る境界を示し、火盆傍らの巻き蛇が上の台で火と供犠を縁取ったのと同様でした。
彩色された神像から埋もれた瓦礫へ
メシカの神殿は全盛期に裸の灰色の石ではありませんでした。石灰漆喰と鮮やかな色がピラミッドの外壁と彫刻を覆いました。World History Encyclopediaは、テンプロ・マヨールがコアテペックへの敬意として文字通りの山として設計され、基部に蛇の彫刻、二つの聖域に色分けがあったと強調します。赤はウィツィロポチトリの階段で血と戦争、青と白はトラロックで水を想起させました。
1521年の征服後、ピラミッドは解体され、聖域の上に建築が重なりました。多くの神像はスペインの展示に残すより意図的に埋められました。1790年に発見された巨大なコアトリクエ像は、見る者に耐え難いと感じられ何度も再埋葬され、蛇に結び付いた彫刻が畏怖と同様に恐怖を与え得たことを思い出させます。同じ世界の小さな蛇頭は、近代の発掘まで埋め土の層の瓦礫としてのみ残ることも多かったのです。
メトで今も見られるメシカの蛇
階段の怪物がメキシコに残る中でも、彫られた蛇一つで博物館カタログの数字を追えます。メトロポリタン美術館はオブジェクト00.5.32 Coiled serpent を所蔵し、1325〜1521年のメシカ（アステカ）作品とされています。多孔質の石に彫られ、体は高さ約11 1/4インチ、幅10 3/4インチ、奥行き11 1/2インチ（約28.6×27.3×29.2 cm）のきつい結び目を形成します。平らな頭部が渦から尖った閉じた口と窪んだ楕円の眼で現れ、尾端には浅いレリーフで二つのラトルが見えます。
博物館のテキストは、この小品を巨大な階段頭部と同じ祭祀景観に結び付けます。主神殿に数多く見られた蛇表現、火盆と階段の開いた顎、征服時にピラミッドを取り囲んだとされる隣接する蛇彫刻のコアテパントリの壁。キュレーターは、この小さな結び目彫刻の機能は不明とし、建築部材から供物まで幅広いクラスに対して誠実です。記念碑的な牙の頭部小道具の傍に置けば、メシカの彫刻師が公開の巨大な牙から卓上の石の結び目へ同じ爬虫類の語彙で移行できたことを示します。
記念碑的な頭部、もろい彩色、不明な名称
考古学は種や神名を常に示さずとも型を確認します。テンプロ・マヨールの発掘は複数の蛇頭を回収し、埋め土が色を保った場所では顔料の痕跡が残るものもあります。学者はすべての牙の頭部を羽蛇神ケツァルコアトルやコアトリクエのスカートの蛇と自動的に同一視しません。階段、火盆の傍、埋め土デポの文脈が単一の型より重要です。
規模は大きく異なります。建築用の頭部は彩色されたピラミッドに対して下から読める必要があり、小さな石版は供物や家具の飾りにもなりました。World History Encyclopediaは、女神の顔の代わりに二つの蛇頭、よじれる蛇のスカートを持ち、高さ3.5メートルの巨大コアトリクエモノリスを、後期アステカ彫刻の最も恐ろしい成果の一つに位置づけます。この像は階段の手すり部材ではありませんが、同じ彫刻蛇頭の言語を共有し、メシカ聖美術にモチーフがどれほど深く根ざしていたかを証明します。
小道具の頭部に目隠し、羽、無地の鱗のどれを付けるかは、どの神の区域を想起するかによります。歴史的記録は、テンプロ・マヨールのトラロックとウィツィロポチトリの対について最も強く、単一の普遍型についてはそうではありません。
In your scene
蛇頭像をピラミッド階段の足元、火盆の傍、または神殿の入口の両側に置き、開いた顎を外の中庭に向けます。テンプロ・マヨールの効果には人の高さを超えるスケールにし、トラロックとウィツィロポチトリの区域を分けるシーンでは、対照的な細部を持つ二つの頭を対にしてください。Aztec Temple Relicsパックには、祭祀建築とジャングル遺跡向けの蛇頭モデルが含まれます。