グンデストルップの大釜：ヒンメルランドの泥炭地から出た銀の板
グンデストルップの大釜は、1891年にユトランド北部の泥炭地で断片として見つかった金メッキの銀の宴の器である。ヨーロッパの鉄器時代銀細工として知られる最大の例で、直径約69cm、高さ約42cm、重量は9kg弱。十三枚の浮き彫り板のうち五枚が内側、七枚（当初八枚）が外側を飾り、神々、異国の動物、戦士の行列、儀式の場面が描かれ、いまだ単一の解釈に収まらない。大釜は単純に「ケルト的」でも「デンマーク的」でもない。製作地、北への移動の経路、沼に沈める直前の人々にとって各板が何を意味したかについて、学者たちは論争を続けている。
十三枚の銀板、浮き彫りの神々、ガラスの眼
考古学者は浅い銀の盆、長方形の側板、縁の管状の破片から器を復元する。職人は裏打ちで銀を叩き、人物を高い浮き彫りにし、細部を刻み、部分的に金メッキした。外側の多くの人物にはかつてガラス象嵌の眼があった。挿入物の多くは失われ、空洞だけが博物館の照明を受けて光る。
画像は世界を混ぜ合わせる。ケルトの兜、楕円の盾、torc、carnyxの戦角が、象、獅子、グリフォン、しばしばCernunnosと結びつけられる角の神々と並ぶ。内板の一つに座る角の神はtorcと長い蛇を持ち、鹿、雄牛、小さな動物に囲まれる。他の板には車輪を持つ女神、狩られたり献げられたりする雄牛、徒歩と騎馬の戦士の列がある。底の円形飾りは剣を持つ女の下の雄牛かもしれない。損傷修復のため加えられた狩りか献祭の場面かもしれない。器物自体にラベルはない。板はキャプションのない神話の循環のように読める。
バルカンの工房から分解された沼の供物へ
多くの専門家は製作を紀元前150年頃から紀元一世纪初頭のあいだに置くが、古い文献にはより広い推定も残る。デンマーク国立博物館は、金属加工がトラキア風、すなわち現在のブルガリアとルーマニアで一般的だった浮き彫り銀の類型に見えると指摘する。一方、描かれた多くの物はケルト的である。広く受け入れられる見解は、ケルトとトラキアの共同体が交わる場所、おそらくルーマニア南西部かブルガリア北西部での製作を示す。ガリアなど他地域を指す説もあり、鉛同位体や技術研究は論争を決していない。
大釜がヒンメルランドにどう届いたかも同様に不確かである。古典作家は紀元前二世紀にキンブリなど北方の民が南へ動いたと述べ、外交の贈り物か戦利品として北に来た後、最終的に供物とされたとする研究者もいる。1891年5月28日、グンデストルップ近くのレーヴェモーゼ沼で泥炭を切る人々は、大釜が分解され、内外の板が底に積まれているのを見つけた。意図的に隠されたかのようだ。古植物学的研究は周辺の沼の条件が時代とともに変化したことを示し、供物の正確な時期はいまだ議論される。明らかなのは、誰かが大釜を捧げるに足るほど大切にし、先に分解するに足るほど大切にしたことだ。
宴の大釜と他界の境
ケルトの想像と実践において、大釜は単なる調理鍋ではなかった。神話の大釜は空にならず軍を養い、死者を蘇らせ、英雄を入門させる。古典作者は宴で堂の火の上に吊るされた青銅の大釜と、煮込みから肉を持ち上げる肉叉を描く。上質な金属細工を持つ主人は富と義務を同時に示した。
グンデストルップの板は銀でその言語を語る。有名な内側の場面では、徒歩の兵士がはるかに大きな人物に向かって進み、その人物が男を器に浸し、上では騎兵が去っていく。解釈者は入門、Teutatesのような神への献祭、歩兵から騎兵へと地位が上がる来世への通過と読んできた。別の板では三人の戦士が犬と大型の猫を見守るなか、三頭の巨大な雄牛を殺そうとしている。場面が一つの物語に属するか複数の祭儀伝統に属するかにかかわらず、器物を日常の台所用途ではなく共同体の儀式に結びつける。大釜は宴と死と変容が一体となる世界の道具である。
地中海の交易路から現代のコペンハーゲンへ
発見後、発見者は報奨金をめぐって争い、学者は起源を解く長い作業を始めた。修復担当者が板を再組み立て、レプリカが訪問者に外板一枚欠けた全周を想像させる。大釜はブリティッシュ・ミュージアムのCelts展を含む巡回展に出たが、本拠はコペンハーゲンのデンマーク国立博物館である。
復元された器の前に立つと、規模が手に取るようになる。板の高さは約21cmにすぎないが人物で満ち、盆は満たせば100リットル超を容れる。角の神、雄牛の狩人、戦士の行列の周りを歩き、角度ごとに異なる細部が浮かび上がる。ケルト美術がしばしば遊ぶ変容の質と同じだ。博物館のラベルは美しさと、トラキアの手、ケルトの图像、デンマークの出土という急な国名ラベルへの抵抗の両方を強調する。その緊張こそが要点である。
冶金、失われた板、対立する起源がまだ隠すもの
外板一枚が失われ、元の縁の順序は完全には復元できない。科学分析は狭い年代付けと、銀が西欧か南東欧の源かについて意見が分かれる。Rogozenに比べられるバルカンの新たな貯蔵は様式比較を洗練するが、グンデストルップがどこで打たれたかを自動的には証明しない。
意味はさらに難しい。十九世紀の学者は純粋なケルト異教を見た。後の読者は象やヨガ的姿勢にインドや近東の類比を持ち込んだ。現代のケルト学者はしばしば大釜を接触帯の証拠、言語を越えて職人と後援者がモチーフを共有した場所として扱う。いずれの枠組もノックアウト勝利はしていない。器物は合意された文法のないロゼッタ石のままである。各板は細部を与え、キャプションを与えるものはほとんどない。
In your scene
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